Пословицы из словаря даля про дружбу.

Счет дружбы не портит. Счет дружбе не помеха.

Чаще счет, дольше (крепче) дружба.

Стал бы кормить и волка, коли б траву ел.

Враг хочет голову снять, а бог и волоса не дает.

Друг другу терем ставит, а недруг недругу гроб ладит.

Полюбил его, как собака палку. Люблю, что собака редьку.

Как кошка с собакой (дружны).

Враг силен, и горами качает.

Враг силен, валяет и в синем (кафтане, т. е. богатого).

Грозен враг за горами, а грозней за плечами.

Не ставь недруга овцою, а ставь его волком.

Не давай денег, не теряй дружбы.

Кабы волк заодно с собакой, так бы человеку и житья не было.

Волка на собак в помощь не зови.

Не сживайся ворог с ворогом, коли дело заодно.

Их сам черт лычком связал.

Словно их черт веревочкой связал.

Эка дружба! Топором не разрубишь.

Он с ним - лей, перелей. Сливочки, переливочки.

Собака собаку знает (или: не ест).

Иже на како не солгут (буквы и, к).

Ворон ворону глаза не выклюнет. Блоха блоху не ест.

Услужливый дурак опаснее врага (с басни Крылова).

Подсидел у друга муху (с басни Крылова).

Больше друзей - больше и врагов. Бойся друга, как врага.

Как друг по конец рук. Этот друг и сам без рук.

На частую дружбу часом (часто, чаще) раздружье.

С другом дружись, а сам не плошись (а за саблю держись).

Дружиться дружись, а нож (а камень) за пазухой держи.

С другом дружись, а как недруга берегись.

С медведем дружись, а за топор держись.

Дружба от недружбы близко живет.

Не вспоя, не вскормя, ворога не увидишь (не купишь).

Надсаженный конь, надломленный лук, да замиренный друг.

Не видишь - душа мрет; увидишь - с души прет.

В недруге стрела, что во пне, а в друге, что во мне.

С чужим не бранись, а со своим не вались.

Другу дружи, а другому (а недругу) не груби.

Другу не дружи (не потворствуй), недругу не груби.

За что того любить, кто хочет сгубить?

Черт на черта нашел в рогозином ряду.

Коли дома не пекут, так и в людях не дадут.

Пиво не диво, и мед не хвала; а всему голова, что любовь дорога.

Не дорог подарок, дорога любовь.

Не дорога гостьба, дорога дружба.

Был я у друга, пил я воду слаще меду.

Пьешь у друга воду слаще меду.

У друга пить воду лучше неприятельского меду.

Без Ивашки не выпьешь бражки.

Одному и пьяно, да не мило; с другом и хмельно, да умно.

Кума не мила, и гостинцы постылы.

Для милого дружка и сережку из ушка.

Жить заодно, делиться пополам.

У нас с тобой и лен неделен (всё вместе).

Для друга нет круга. Для друга семь верст не околица.

Буде меня любишь, так и собаку мою не бей (люби).

Для друга все не туго (не тяжело и не скудно).

Два горя вместе, третье пополам.

Для друга и пост разрешается.

Друг сердечный, таракан запечный!

Мы с тобой, как рыба с водой.

Свои люди, сочтемся. Что за счеты между друзьями?

Что есть вместе, чего нет, пополам.

Дорожка вместе, табачок пополам (солдатск.).

Не в службу, а в дружбу. Для друга выпрягать из плуга.

За компанию (для дружбы) и жид удавился (и монах женился).

И худой Ермил, да богомил; а и хороший Влас, да подальше нас.

Больше той любви не бывает, как друг за друга умирает.

Свой своего знает (видит) издалека.

Свой своему поневоле друг. Душа душу и знает.

Рыбак рыбака далеко по плесу видит.

Рыбак рыбака видит издалека.

Поп попа, дурак дурака и знают.

В дороге и отец сыну товарищ.

Стрелец стрельца видит издалека.

Барану пара - овца. Флор Флорихе набитый брат.

Друг до поры - тот же недруг.

Без друга - сирота; с другом - семьянин.

Друзей-то (приятелей) много, да друга нет.

Друг и брат великое дело: не скоро добудешь.

И всяк тебе друг, да не вдруг.

Будь друг, да не вдруг. Будь друг, да без убытку.

Всяк добр, да не до всякого. Все бобры добры до своих бобрят.

Нет друга, так ищи: а нашел, так береги.

Друга иди, а найдешь - береги.

Без беды друга не узнаешь. Друг познается в несчастии.

Друг познается на рати да при беде.

Коня в рати узнаешь, а друга в беде.

Друга узнать - вместе пуд (куль) соли съесть.

Изведан друг, коль соли вместе съевши.

Не сложив (не поживши), друга не узнаешь.

Не узнавай друга в три дня, узнай в три года.

Друг неиспытанный, что орех нерасколотый.

И собака к собаке не подойдет, не обнюхав ее.

Не окрикнув, и к лошади не подходят.

Не изведан - друг; а изведан - два.

Не люби друга потаковщика (поноровщика), люби встречника.

Недруг поддакивает, а друг спорит.

Шуту в дружбе не верят. В дружбе правда.

Оставайся здорово, наживай друга иного!

Лучше найдешь - забудешь; хуже найдешь - вспомянешь.

Старый друг лучше новых двух.

Лучше не свыкаться, коли (чем) расставаться.

Своих друзей наживай, а отцовых не теряй.

Новых друзей наживай, а старых не утрачивай.

На бога уповай, а от добрых людей не отставай.

Добрый друг не по конец рук.

Не держи сто рублей, держи сто друзей.

Жив друг - не убыток. Друга держать не убыточно.

В поле пшеница годом родится, а добрый человек всегда пригодится.

Доброе братство милее богатства.

Друг денег дороже. Друга на деньги не купишь.

Друзья прямые - братья родные.

Душа на Великой (реке), а сердце на Волхове (реке же, по поводу братства Новгорода и Пскова в XIV веке).

Деньги найдут друга; денежка найдет дружка.

Жалеть мешка - не видать (не завесть) дружка.

Пота дружба, пока нужда. Нужда сдружает.

Нужда сдружила, приволье раздружило.

Кому счастье дружит, тому и люди.

С другом знаться - не редьку есть (т. е. потчевать).

При пире (поре), при бражке - все дружки; при горе, кручине - нет никого.

На обеде все соседи; а пришла беда, они прочь, как вода.

Как при пире, при беседе - много друзей; как при горе, при кручине - нет никого.

Скатерть со стола - и дружба сплыла.

Есть брага да пирожки, так есть и други (и дружки).

С собакой ляжешь - с блохами встанешь.

И от доброй собаки блох наберешься.

Свяжись с дураком - сам дурак будешь.

Водиться с палачами - не торговать калачами (палач поган).

Не прикасайтесь жиды к самарянам, а мужики к дворянам.

Общаяся гордому, точен ему будеши.

Каков в путь, таков ему и встречу.

Каков Ананья, такова у него и Маланья.

Был бы сам хорош, так бы люди не испортили.

Бес беса хвалит, а людям беды ладит.

Мил черт одному сатане. Черт дьяволу родимый.

Сбирайтесь, бесы, сатана-то здеся!

Мостися черт с сатаной впереверт.

Бес пришел, сатану привел, чертенят наплодил, диавола в кумовья зовет.

Подле чертенка не выкормишь теленка.

Двое - не то, что один: подумаем, да и лошадь продадим (насмешка над требованием посоветоваться с другими).

Один ум - пол-ума; три ума - полтора ума; два ума - ум.

Патрикей сам-третей (о дурном товариществе, помощи).

Галичане в кучу, костромичи в кучу, ярославцы прочь (или: врознь; от междоусобий Шемяки с Шуйским).

Его все знают, ровно чубарого мерина в околотке.

Всюду вхож, как медный грош (к кому ни попал в руки, все свой).

Всех чертей знаю, одного сатану (дьявола) не знаю.

Черт попу не товарищ (поп его обманет).

Овце с волками худо жить. Не житье с волком и собаке.

Не житье и собаке с волком, а теленку так и продуху нет.

Конь до коня, а молодец до молодца (западн.).

Пеший конному не товарищ. Иноходец в пути не товарищ.

Стоячему с сидячим трудно говорить (младшему перед старшим).

Елень быстра - не коню сестра.

Мне гусь не брат, свинья не сестра, утка не тетка, а мне своя - пестра перепеленка.

Гусь свинье не товарищ. Гусь козлу не товарищ (не брат).

Волк коню не товарищ. Медведь корове не брат.

Горшок чугуну (котлу) не товарищ (расшибется об него).

Свинье приятель угол (она с ним чешется).

Клин плотнику товарищ (брат).

Лычко с ремешком не связывайся.

Сапог лаптю не брат (не дружка, не чета, не ровня).

Вяжись лычком с лычком, ремешок с ремешком.

Это не тебе (не ему) чета. Не нашему брату чета.

Волк волком не травится, поп попом не судится.

Мил - добре, да мне не ровня (да невровне).

Не сошлись обычаем, не бывать дружбе.

Глупый умного, а пьяница трезвого не любят.

С пьяным не бранись (не дерись), с богатым не тянись.

Козел к овцам, а приказный к купцам не приставай.

Чешися конь с конем, вол с волом, а свинья с углом.

Чешися конь с конем, вол с волом, а свинья в кол, коли не с кем.

Скотина чешется бок о бок, а люди врознь.

Одрань с одранью и чешется.

Сапог с сапогом, лапоть с лаптем.

Два кота в одном мешке не улежатся.

Две кошки в мешке дружбы не заведут.

Два медведя в одной берлоге не улягутся.

Две бараньи головы в один котел не лезут (что-нибудь да торчит).

Двум шпагам в одних ножках не ужиться.

Знаючи недруга, не почто в пир.

Много-друзей, коли денежки есть.

На пиру много друзей. У пива, у бражки все дружки.

Все дружки, толоконнички: толоконце съев, да розно все.

Пили, ели - кудрявчиком звали; попили, поели - прощай, шелудяк!

Горевал, пока брагу сливал; а брагу слил, так всем стал мил.

Хлеба нет - друзей и не бывало.

Черный день придет - приятели откинутся.

Была бы охота, а то найдем доброхота.

Называется другом, а обирает кругом.

Брат Кондрат, пойдем кошек драть: мне шкура, тебе мясо.

Кто кому надобен, тот тому и памятен.

Люби Ивана, а береги кармана.

Дружбу водить - так себя не щадить (себя надсадить).

Другу сноровить - себе (всем) досадить.

Дружба не служба; а кому дружить, на того служить.

Говорить правду - потерять дружбу.

Правду говорить - друга не нажить.

Встретил с радостию, а проводил с жалостию.

Его милее нет, когда он уйдет.

Старый знакомец! впервые видимся.

Мы с тобою, как рыба с водою: ты ко дну, а я на берег.

Мы с тобой, что рыба с водой: я на лед, а ты под лед.

Такие друзья, что схватятся, так колом не разворотишь.

Дружба дружбе рознь, а иную хоть брось.

И ты мне друг, и я тебе друг, да не оба вдруг.

Так друга любит, что для него последний кусок хлеба сам съест.

Богач друга не узнает. Богатому ни правды, ни дружбы не знавать.

Бедный знает и друга и недруга.

Раздружится друг - хуже недруга.

Живет в Кромах, в разных домах (не со времен ли Самозванца?).

Шапочное знакомство не в потомство.

© Филиппов А. Н., составление, 2017

© Кириленко Ю. П., предисловие, 2017

© Издание, оформление. ООО Группа Компаний «РИПОЛ классик», 2017

Пословица несудима

Владимир Иванович Даль известен широкому кругу читателей прежде всего как создатель знаменитого «Толкового словаря живого великорусского языка» – богатейшей сокровищницы русского слова.

Не менее примечательным трудом Даля является его сборник «Пословицы русского народа», включающий более тридцати тысяч пословиц, поговорок и метких слов.

Удивительно происхождение великого ученого, хотя в те далекие времена многие европейцы – немцы, французы, скандинавы – считали за благо перейти на службу русскому царю и новому отечеству.

Писатель, этнограф, лингвист, врач, Владимир Иванович Даль родился 22 ноября (по старому стилю – 10 ноября) 1801 года в Луганске Екатеринославской губернии. Отец – Иоганн Христиан Даль – датчанин, принявший российское подданство, был врачом, лингвистом и богословом, мать – Мария Христофоровна Даль (урожденная Фрейтаг) – полунемка, полуфранцуженка. Отец Даля стал патриотом всего русского. Полюбив Россию, он и в своих детях стремился развить любовь к русскому языку, культуре, искусству.

В 1814 году Владимир Даль поступил в Петербургский Морской кадетский корпус. Окончил курс, служил во флоте в Николаеве, затем – в Кронштадте. Выйдя в отставку, поступил на медицинский факультет Дерптского университета, окончил его в 1829 году и стал хирургом-окулистом.

И снова – военная служба. В 1828 году началась двухлетняя русско-турецкая война, и Даля призвали в армию. Он участвовал в переходе русской армии через Балканы, непрерывно оперируя раненых в палаточных госпиталях и непосредственно на полях сражений. Дарование Даля-хирурга высоко оценивал выдающийся русский хирург Пирогов. В 1831-м, во время похода против поляков, Владимир Иванович отличился при переправе через Вислу. Он впервые применил электрический ток во взрывном деле, заминировав переправу и подорвав ее после отступления русских войск за реку. За это император Николай I наградил В. И. Даля орденом – Владимирским крестом в петлице.

Собирать слова и выражения русского народного языка Даль начал с 1819 года. Еще в Морском корпусе он занимался литературой, писал стихи. Проезжая однажды по Новгородской губернии, он записал заинтересовавшее его слово «замолаживать» («иначе пасмурнеть, клониться к ненастью»). И с тех пор, странствуя по огромным просторам России, Владимир Иванович не расставался со своими записями, пополняя их новыми словами, меткими изречениями, пословицами и поговорками, накопив и обработав к концу жизни двести тысяч слов!

Необходимо особо отметить его знакомство и дружбу с Пушкиным. В этом немалую роль сыграли работа Даля над словарем и собирание им пословиц. Даль и позднее вспоминал о том, с каким энтузиазмом Пушкин говорил о богатствах русских пословиц. По свидетельствам современников, великий поэт, собственно, и укрепил Даля в его намерении собирать словарь живого народного языка.

Александр Сергеевич и Владимир Иванович не раз делили тяготы нелегких путешествий по дорогам России, ездили по местам пугачевских походов.

В трагические январские дни 1837 года Даль, как близкий друг и как врач, принял самое деятельное участие в уходе за смертельно раненным Пушкиным. Именно к Далю были обращены слова умирающего: «Жизнь кончена…» Ему благодарный поэт подарил перстень-талисман. Даль оставил записки о последних часах жизни Александра Сергеевича.

В 1832 году были опубликованы обработанные Далем «Русские сказки. Пяток первый». Однако вскоре книгу запретили, а автора арестовали. Только по просьбе В. А. Жуковского, в то время воспитателя наследника престола, Даль был освобожден. Но печататься под своим именем он уже не мог и подписывался псевдонимом Казак Луганский. Именно под этим псевдонимом была издана одна из любимейших сказок нашего детства – «Курочка Ряба».

Произведения Даля пестрят пословицами, поговорками. Иногда вместо развернутой характеристики героя дана его оценка только в пословице: «Ему… не приходилось бы жить так – от утра до вечера, а помянуть нечего; неделя прошла, до нас не дошла». Или: «Не учили, пока поперек лавочки ложился, а во всю вытянулся – не научишь»; «Кто кого сможет, тот того и гложет».

Вышедшие почти в одно время «Пословицы русского народа» (1862) и «Толковый словарь» (1864) обогатили русскую культуру и литературу.

В предисловии к книге пословиц Даль писал: «Источниками же или запасом для сборника послужили: два или три печатных сборника прошлого века, собрания Княжевича, Снегирева, рукописные листки и тетрадки, сообщенные с разных сторон, и – главнейше – живой русский язык, а более – речь народа».

Надо отметить, что и до Даля, еще в XVIII веке, собирались и издавались пословицы и поговорки русского народа. В качестве примеров можно привести «Письмовник» Н. Курганова (1769), «Собрание 4291 древних российских пословиц», приписываемое профессору Московского университета Барсову (1770), сборник «Русские пословицы» И. Богдановича (1785). Первое значительное исследование о русских пословицах – труд И. М. Снегирева «Русские в своих пословицах» (1831–1834). В середине XIX века главными сводами пословиц и поговорок считались сборники И. М. Снегирева (1848, 1857) и сборник пословиц, извлеченных из книг и рукописей и изданных в 1854 году Ф. И. Буслаевым.

Однако именно Далю принадлежит честь стать наиболее точным, глубоким и верным исследователем устного народного творчества.

Собранный Далем обширный материал заставил его сгруппировать пословицы в сборнике по рубрикам, разделам. Эти рубрики нередко объединяют противоположные явления жизни, понятия и т. п., например «добро – зло», «радость – горе», «вина – заслуга»; причем всему дается в пословицах оценка, ведь они выражают сокровенные суждения народа.

Глубокая мудрость, тонкая наблюдательность, ясный разум народа определили наиболее выразительные пословицы и поговорки о грамоте, учении, уме, о способностях и толковости людей. Пословицы осуждают болтунов, сварливых и глупых, любителей поскандалить, чванливых, чрезмерно гордых людей.

Многие пословицы говорили о крестьянском мире, о совместном труде, силе сельской общины. «Собором и черта поборешь», – утверждала пословица. «Что мир порядил, то и Бог рассудил», «Мир заревет, так лесы стонут», «Дружно – не грузно, а врозь – хоть брось», «Миром всякое дело решишь»…

В предлагаемую читателю книгу вошла лишь малая часть из обширного собрания пословиц и поговорок Даля. Они о любви, о дружбе, о счастье, о богатстве, о труде и праздности, о жизни и смерти, об одиночестве, об удаче. Обратите внимание, как свежо, современно звучат они!

А сколько в сегодняшнем русском языке устойчивых словосочетаний, о происхождении которых мы уже не задумываемся, но которые имеют вполне определенный источник. Кто не слышал вполне современного выражения: «Дело в шляпе». Оно – из сборника Даля, и пошло от жребия, который клали в шляпу, а затем тянули из нее.

Почти в каждом разделе «Пословиц русского народа» Даля можно столкнуться с противоречивостью материалов. И это естественно – ведь и реальная жизнь полна противоречий. Здесь очень важно различать оттенки, а также меру глубины пословиц и поговорок. Ведь рождались они порой под влиянием эмоций, а не только многолетних наблюдений и опыта.

Прочитаем пословицы, характеризующие положение женщины в семье. Многие из них имеют корни в «Домострое»: «Бабе дорога от печи до порога», «Курица не птица, баба не человек», «У бабы волос долог, ум короток». Но наряду с ними уже звучат иные, нового толка: «Муж – голова, жена – душа», «Женский ум лучше всяких дум», «Худо дело, коли жена не велела».

Встречаются, например, пословицы, критикующие русскую работу и восхваляющие, по сравнению с ней, немецкую или английскую. Однако таких немного; более тех, в которых и отмечаются достоинства, свойственные другим народам, и высоко оцениваются свои способности. Эту черту народного сознания тонко уловил Н. С. Лесков, развивший пословицы о мастерстве русского человека в рассказ о Левше, подковавшем английскую блоху.

Именно противоположность, неоднозначность некоторых пословиц создает ощущение спора народа с самим собой обо всех сторонах жизни.

Величайшая заслуга Даля – беспристрастное и правдивое, вплоть до беспощадного, раскрытие материала. Его сборник пословиц дал честную, объективную картину действительности и выразительно охарактеризовал мировоззрение народа.

Рукопись сборника была подвергнута жесткой цензуре. Некоторые отзывы об этой работе фактически обвиняли Даля в антиправительственной пропаганде, в расшатывании основ и устоев светской власти и православия. Не получил одобрения сборник пословиц и в Академии наук. Политический характер обвинений, предъявленных Далю, превращал его чуть ли не в противника царской власти, которым он никогда не был. Изданию книги воспротивился сам Николай I, сочтя ее «вредной».

К середине 1850-х годов Даль совершенно потерял надежду издать «Пословицы русского народа». Ясно сознавая, как честный ученый, значение собранного им материала и понимая, что возможная пропажа рукописи будет невозвратимой потерей, Владимир Иванович решил создать несколько рукописных копий. Он подарил эти копии своим друзьям, в частности Александру Николаевичу Аксакову.

Изданные Императорским обществом истории и древностей российских при Московском университете, «Пословицы русского народа» сразу заняли видное место в русской и мировой науке. Это издание было воспринято видными деятелями русской культуры как ценный и значительный вклад в литературу – на сборник пословиц стали смотреть как на сокровищницу народной мудрости и богатств народного языка.

Внимание и интерес к «Пословицам русского народа» были очень велики. Сборник довольно быстро стал библиографической редкостью, и за него приходилось платить большие по тому времени деньги. В 1877 году Л. Н. Толстой просил московского публициста, критика, философа Н. Н. Страхова достать для него сборник пословиц Даля, но это оказалось делом нелегким. «Оказывается, что это одна из самых любимых русскими читателями книг», – писал в ответ Страхов.

В произведениях классической русской литературы встречается немало пословиц. Несомненно, А. Н. Островский, М. Е. Салтыков-Щедрин и другие писатели черпали пословицы и из самой жизни, и из собрания Даля, как наиболее полного, точного и авторитетного источника.

Очень ценил и любил пословицы Л. Н. Толстой. Их в его произведениях и письмах – великое множество; они органично входят в текст и помогают ясному и образному изложению мысли. Среди заготовок Толстого находят пословиц еще больше; в частности, в рукописях, содержащих характеристику Платона Каратаева, выписаны пословицы из сборника Даля.

Именно из этой книги Л. Н. Толстой выбирал пословицы и поговорки, готовя свой сборник народных пословиц. Выписки для этого так и не осуществившегося сборника содержатся в записной книжке № 12 за 1880 год.

Великий русский писатель-сатирик М. Е. Салтыков-Щедрин так писал в редакцию «Вестника Европы» в связи с названиями «головотяпы», «моржееды» и другими, введенными им в главу «О корени происхождения» в «Истории одного города»: «Не спорю, может быть, это и вздор, но утверждаю, что ни одно из этих названий не вымышлено мною, и ссылаюсь в этом случае на Даля, Сахарова и других любителей русской народности».

Сборник В. И. Даля «Пословицы русского народа» сохранял современное звучание, переходя из десятилетия в десятилетие. В. И. Даль умер в 1872 году. Переиздания, осуществленные после его смерти, неизменно встречали одобрение и внимательное отношение самой широкой читательской аудитории.

Старинные пословицы и поговорки продолжают жить и сейчас, применяются к современным событиям, характеризуют современных людей, воплощая великий творческий потенциал и вечную мудрость народа.

Юрий КИРИЛЕНКО

О Боге

♦ Жить – Богу служить.

♦ В мале Бог, и в велике Бог.

♦ Бог не в силе, а в правде. Не в силе Бог, а в правде.

♦ Сила Господня в немощи (или: в немощах) совершается.

♦ Что Богу не угодно, то и не сильно (или: не годно).

♦ У Бога милости много. Бог на милость не убог.

♦ У Бога всего много.

♦ Милостив Бог, а я, по его милости, не убог.

♦ Божья вода по божьей земле бежит.

♦ Божья роса божью землю кропит.

♦ Ни отец до детей, как Бог до людей.

♦ Друг обо друге, а Бог обо всех (печется ).

♦ Всяк про себя, а Господь про всех.

♦ Не по грехам нашим Господь милостив.

♦ Бог напитал, никто не видал (прибавка: а кто и видел, тот не обидел).

♦ Бог пристанет (или: наставит) и пастыря приставит.

♦ Даст Бог день, даст Бог и пищу.

♦ После стрижки Господь на овец теплом пахнёт.

♦ Бог не как свой брат, скорее поможет (или: проси, так поможет).

♦ Бог поберег вдоль и поперек.

♦ Бог полюбит, так не погубит.

♦ У Бога для праведных места много.

♦ С Богом пойдешь – до блага дойдешь (к добру путь, или: добрый путь найдешь).

♦ На Бога положишься, не обложишься.

♦ Бог пути кажет.

♦ Человек ходит, Бог водит.

♦ Отстанет Бог, покинут и добрые люди.

♦ Кто к Богу, к тому и Бог.

♦ Кто любит Бога, добра получит много.

♦ Любящих и Бог любит.

♦ Бог не дремлет – все слышит.

♦ Тот не унывает, кто на Бога уповает.

♦ Коли Бог по нас, то никто на нас (или: против нас).

♦ Чего Бог не нашлет, того человек не понесет.

♦ Все в мире творится не нашим умом, а Божьим судом.

♦ Божьи невольники счастливы.

♦ Грозную тучу Бог пронесет.

♦ Человек так, да Бог не так.

♦ Бог свое строит. Ты свое, а Бог свое.

♦ Человек гадает, а Бог совершает.

♦ На человеческую глупость есть Божья премудрость.

♦ Человек с лихостию, а Бог с милостию.

♦ Мы с печалью, а Бог с милостью.

♦ Он его бранит, а Бог его хранит.

♦ Бог не мужик (т. е. не обидит ): бабу отымет, а девку даст (о вдовце ).

♦ Бог за худое плательщик.

♦ Страшен сон, да милостив Бог.

♦ Кабы Бог послушал худого пастуха, так бы весь скот выдох (по частой брани его: чтоб ты издохла! ).

♦ Бог не даст (или: не выдаст), свинья не съест.

♦ Жив Бог – жива душа моя.

♦ Умная голова, разбирай божьи дела!

♦ Все от Бога. Всяческая от Творца.

♦ У Бога-света с начала света все доспето.

♦ Божеское не от человека, а человек от Бога.

♦ Больше Бога не будешь.

♦ Божьей воли не переможешь (или: не перево лишь).

♦ Не по нашему хотенью, а по Божью изволенью.

♦ Не нашим умом, а Божьим судом.

♦ Божье тепло, божье и холодно.

♦ Бог вымочит, Бог и высушит.

♦ Все мы под Богом ходим.

♦ Под Богом ходишь – Божью волю носишь.

♦ Чего Бог не даст, того никто не возьмет.

♦ Что Богу угодно, то и пригодно.

♦ Бог по силе крест налагает.

♦ Бог лучше знает, что дать, чего не дать.

♦ Бог не даст – нигде не возьмешь.

♦ В делах человеческих сам Бог послух (свидетель ).

♦ Бог видит, кто кого обидит (или: кто кого любит).

♦ Бог долго ждет, да больно бьет.

♦ Бог и слышит, да не скоро скажет.

♦ Бог видит, да нам не сказывает.

♦ От людей утаишь, а от Бога не утаишь.

♦ Сколько ни мудри, а воли Божьей не перемудришь (ответ крестьян на нововведения ).

♦ Что народ увидит, то и Бог услышит.

♦ Бог виноватого найдет.

♦ Бог накажет, никто не укажет.

♦ Бог не свой брат, не увернешься.

♦ От Бога не уйдешь. От Божьей власти (или: кары) не уйдешь.

♦ Суда Божьего околицей не объедешь.

♦ Его сам Бог пометил (или: запятнал, покарал).

♦ Кого Бог любит, того и наказует.

♦ Кто Богу угоден, тот и людям приятен (или: пригоден).

♦ На этом свете помучимся, на том порадуемся.

♦ Начало премудрости – страх господень.

♦ Бог тебя суди! Бог тебе судья! Бог его накажи!

♦ Перед Богом все равны.

♦ У Бога выслужишь, у людей никогда (о неблагодарности ).

♦ На весь мир и сам Бог не угодит.

♦ На Бога надейся, а сам не плошай!

♦ Богу молись, а к берегу гребись!

♦ Бог Богом, а люди людьми.

♦ Царь далеко, а Бог высоко.

♦ Кто добро творит, того Бог благословит.

♦ В небо приходящим отказу не бывает.

♦ И рано встал, да Бог не пристал (о неудаче ).

♦ Не сохранит Господь града, не сохранит ни стража, ни ограда.

♦ Коли Господь не построит дома, и человек не построит.

♦ Без Бога ни до порога.

♦ С Бога начинай и Господом кончай!

♦ Утром Бог и вечером Бог, а в полдень да в полночь никто же, кроме его.

♦ Благослови, Господи, достояние твое!

♦ Богу молиться – вперед пригодится.

♦ Молитва – полпути к Богу (или: ко спасению).

♦ Молись втайне, воздастся въяве!

♦ Проси Николу, а он спасу скажет.

♦ Сей, рассевай, да на небо взирай!

♦ Кто перекстясь работает, тому Божья помощь.

♦ Перейти крест – грех на душу (т. е. пройти впереди молящегося ).

♦ Кто без крестов (т. е. без тельного креста ), тот не Христов.

♦ С молитвой в устах, с работой в руках.

♦ Не торопись, сперва Богу помолись!

♦ К вечерне в колокол – всю работу об угол.

♦ Первый звон – чертям разгон; другой звон – перекстись; третий звон – оболокись (оденься, иди в церковь ).

♦ Не слушай, где куры кудахчут, а слушай, где Богу молятся!

♦ Что бы ни пришло, все молись!

♦ Лихо думаешь – Богу не молись.

♦ Не для Бога молитва, а для убожества.

♦ Богу хвала, а вам (а добрым людям) честь и слава.

♦ Свет в храмине от свечи, а в душе от молитвы.

♦ С верой нигде не пропадешь.

♦ Без веры живут на этом свете, а на том не проживешь.

♦ Спаси, Господи, люди Твоя (и благослови достояние Твое).

♦ Славите Бога, так слава и вам!

♦ Не скажешь аминь, так и выпить не дадим.

♦ Божье забудешь, и своего не получишь.

♦ Напади Бог, нападут и добрые люди.

♦ «Господи, помилуй!» – не грех говорить и не тяжело носить.

♦ Буди имя Господне благословенно отныне и до века!

♦ Не стои́т город без святого, селение без праведника.

♦ Молитва места не ищет.

♦ Коротка молитва «Отче наш», да спасает.

♦ Аминем беса не отшибешь (или: беса не отбудешь).

♦ Прости, Господи, прегрешения мои!

♦ С нами крестная сила! С нами Бог и все святые его.

♦ Наше место свято!

♦ Дома спасайся, а в церковь ходи!

♦ Не хлебом живы, молитвою.

♦ Церковное достоянье – убогих богатство.

♦ Первую мерлушку попу на опушку!

♦ Не отсыпав попу новины, хлеба не продавай!

♦ Монастырь докуку любит (т. е. просьбы и приношения ).

♦ Иконы не купят, а меняют (вместо: не покупают).

♦ Образа да ножи не дарят, а меняют.

♦ Кто понедельничает, возрадуется заступничеству архангела Михаила.

♦ Великий пост всем прижмет хвост.

♦ Одно спасенье – пост да молитва.

♦ Бог даст совет, так и в пост мясоед.

♦ Постись духом, а не брюхом!

♦ Послушание паче поста и молитвы.

♦ Не сквернит в уста, а сквернит из уст.

♦ Не встанет свеча перед Богом, а встанет душа.

♦ Богу молиться – не вовсе разориться (т. е. надо заняться и мирским ).

♦ Не нужны нам праведники, нужны угодники (т. е. нам угождающие ).

♦ Пению время, а молитве час.

♦ Грех под лавку, а сам на лавку.

♦ Хлеб ест, а креститься не умеет.

♦ Много кающих(ся), да мало воротящих(ся).

♦ По́ено да кормлено, а дома не помо́лено.

♦ Поп сидя обедню служит, а приход (а миряне ) лежа Богу молятся.

♦ Знают и чудотворцы, что мы не богомольцы.

♦ Как надо говеть, так и стало брюхо болеть.

♦ На дудку есть, а на свечку нет (т. е. денег ).

♦ В тревогу – и мы к Богу, а по тревоге – забыли о Боге.

♦ Хоть церковь и близко, да ходить склизко; а кабак далеконько, да хожу потихоньку.

♦ Попы за книжки, а миряне за пышки.

♦ Поп в колокол, а мы за ковш.

♦ Кушанье познается по вкусу, а святость по искусу.

♦ Окрест боящихся Бога ангел господень ополчается.

♦ Лучше брани: Никола с нами.

♦ На поле Никола общий Бог.

♦ Бог не убог, а Никола милостив.

♦ Нет за нас поборника, супротив Николы.

♦ Никола на море спасает, Никола мужику воз подымает.

♦ Что хромо, что слепо, то Козьме и Демьяну (о дворовой птице ).

♦ Спаси и помилуй Ты меня, Мать Пресвятая Богородица; а живу я в крайней избе на селе (или: и крайнюю избу на селе).

О любви

♦ Где любовь, тут и Бог. Бог – любовь.

♦ Милее всего, кто любит кого.

♦ Нет того любее, как люди людям любы.

♦ Мило, как люди людям милы.

♦ Нет ценности супротив любви.

♦ Ум истиною просветляется, сердце любовью согревается.

♦ Совет да любовь, на этом свет стоит.

♦ Где любовь, там и совет. Где советно, там и любовно.

♦ Где совет (союз, любовь), там и свет.

♦ Равные обычаи – крепкая любовь.

♦ Одна думка, одно и сердце.

♦ Для милого не жаль потерять и многого.

♦ Ради милого и себя не жаль.

♦ За милого и на себя поступлюсь.

♦ Для милого дружка и сережку из ушка.

♦ В милом нет постылого, а в постылом нет милого.

♦ Миленек – и не умыт беленек.

♦ Любовь слепа. Любовь ни зги не видит.

♦ Влюбился, как сажа в рожу влепился.

♦ Влюбился, как мышь в короб ввалился.

♦ Втюрился, как рожей в лужу.

♦ Любовь не пожар, а загорится – не потушишь.

♦ Придет пора на пору, станешь девке ступать на ногу.

♦ Суженый, что бешеный.

♦ Суженый, ряженый – привороженый.

♦ Любовь начинается с глаз. Глазами влюбляются.

♦ Тоска западает на сердце глазами, ушами и устами (от взгляда, от речей, от беседы ).

♦ Сердце сердцу весть подает. Сердце сердце чует.

♦ Куда сердце летит, туда око бежит.

♦ Где больно, там рука; где мило, тут глаза.

♦ Любви, огня да кашля от людей не спрячешь (не утаишь ).

♦ Полюби-ко нас в черне, а в красне и всяк полюбит.

♦ Не по хорошу мил, а по милу хорош.

♦ Полюби нас в черненьких, а в беленьких и всяк полюбит.

♦ Покажется сатана лучше ясного сокола.

♦ Полюбится сова лучше ясного сокола.

♦ Деревенщина Ермил, да посадским бабам мил.

♦ Приглянулся черт ягодкой.

♦ Любовь зла, полюбит и козла.

♦ Он ей (Она ему) вскружил голову.

♦ Как увидал, так голова вкруг пошла.

♦ Как увидал, так сам не свой стал.

♦ Поет кочеток, весть подает про милый животок.

♦ Не наесться куском, не нажиться (не натешиться ) с дружком.

♦ Не приестся хороший кусок, не прискучит хороший дружок.

♦ С милым годок покажется за часок.

♦ Любить друга – любить себя. В дружке себя любишь.

♦ Любовь – кольцо, а у кольца нет конца.

♦ Разлучит нас заступ да лопата.

♦ Осолит разлуку нашу горсть сырой земли.

♦ Друзьям и в одной могиле не тесно.

♦ Старая любовь долго помнится. Люби, да помни.

♦ Молодой дружок, что вешний ледок.

♦ Новый друг, что неуставный плуг.

♦ От мила отстать – в уме не устоять.

♦ Без солнышка нельзя пробыть, без милого нельзя прожить.

♦ Без милого не жить, а и при милом не быть (о разлуке ).

♦ Обнявшись, веку не просидеть.

♦ Сухая любовь (платоническая ) только крушит.

♦ Хоть не родня, а в душу вьется.

♦ С милым во любви жить хорошо. Живут душа в душу.

♦ Нет лучше игры, как в переглядушки.

♦ Как телята: где сойдутся, там и лижутся.

♦ Задурили Катька с Митькой.

♦ Куры да амуры, да глазки на салазках.

♦ Он с нею и себя не помнит и нас не поминает.

♦ Она им не надышится. Он на нее не наглядится.

♦ Что шелкова ленточка к стенке льнет (девица к парню ).

♦ Жив друг – не убыток.

♦ Есть дружок – есть заступничек.

♦ Не пил бы, не ел, все б на милую глядел.

♦ Изнизал бы тебя на ожерелья, да носил бы в воскресенье.

♦ Без тебя, мой друг, постеля холодна, одеялочко заиндевело.

♦ Баженый не с борка, а с топорка.

♦ Не отколь взялся, Бог дал.

♦ Красная моя ягодка. Яблочко мое наливчатое.

♦ Паранюшка сердце, вари рыбу с перцем.

♦ Тепла рука у милого, так любит.

♦ Охохонюшки, не видать-то, знать, Афонюшки: хомут привиделся.

♦ Охохонюшки, тошно без Афонюшки, Иван-то тут, да уряд-то худ.

♦ Миленок Ивашка в белой рубашке.

♦ Хорош мой миленькой в однорядочке синенькой.

♦ Мило не мыло, а беленькое личико.

♦ Белила не сделают мила. Подо нрав не подбелишься.

♦ Мила не бела, да я и сам не красен.

♦ Мил да люб, так и будет друг.

♦ Любит, как душу, а трясет, как грушу.

♦ Ты у меня один одним, как синь порох в глазу.

♦ Один, как перст, как маков цвет, как красное солнышко, как ясный месяц, как верста в поле и пр.

♦ Где любовь, там и напасть. Полюбив, нагорюешься.

♦ У моря горе, у любви вдвое.

♦ Полюбить, что за перевозом сидеть.

♦ Голубчик – паровой огурчик; цветет, цветет, да и завянет.

♦ По чем ноет ретивое у молодца?

♦ Нельзя не любить, да нельзя и не тужить.

♦ Не спится, не лежится, все про милого грустится.

♦ Горе мне с вами, с карими очами!

♦ Испортила девка паренька. Навела девка сухоту.

♦ Девка парня извела, под свой норов подвела.

♦ Подвела сухоту к моему животу.

♦ Пташки поют, мне молоденьке назолушку дают.

♦ Милый не злодей, а иссушил до костей.

♦ Оттого терплю, что больше всех люблю.

♦ Любила, а ничем не подарила.

♦ Когда меня любишь, и мою собачку люби.

♦ Злого любить – себя губить.

♦ Нет тяжеле на свете – зубной болести да девичьей сухоты.

♦ Бабьи враки – девичьи присухи; бабы врут, девкам присуху дают.

♦ Не милое прялье, где милого нет.

♦ Не мил и свет, когда милого нет.

♦ Дружка нет: не мил и белый свет.

♦ Без тебя опустел белый свет.

♦ Без тебя пуст высок терем.

♦ Без тебя заглох широк двор.

♦ Без тебя не цветно цветы цветут, не красно дубы растут в дубровушке.

♦ Много хороших, да милого (милой) нет.

♦ Милого жаль, а от постылого прочь бы бежал.

♦ О ком сокрушаюсь, того нет; кого ненавижу, завсегда при мне.

♦ Миловались долго, да расстались скоро.

♦ Как разойдутся врознь, хоть все дело брось.

♦ Одно сердце страдает, другое не знает.

♦ Кабы люди не сманили, и теперь бы любила.

♦ Когда стала любовь сознавать, тогда стал и милый отставать.

♦ Несолоно хлебать, что немилого целовать.

♦ Женатого целовать не сладко.

♦ Вслед за милым не нагоняешься.

♦ Насилу не быть милу. Насильно мил не будешь.

♦ Коли не мил телом, не приробишься делом.

♦ Не мил телом, не угодить (неугодлив) и делом.

♦ Бояться себя заставишь, а любить не принудишь.

♦ Крестом любви не свяжешь.

♦ Всяк страх изгоняет любовь.

♦ Не льнется к тычине морозобитной хмелинушке.

♦ Поп руки свяжет и голову свяжет, а сердца не свяжет.

♦ Не говори правды в глаза, постыл не будешь.

♦ Его милее нет, когда он уйдет. Мил за глаза.

♦ Спереди любил бы, а сзади убил бы.

♦ Мое сердце в тебе, а твое в камени.

♦ Глядит на меня, как черт на попа.

♦ Любит, как волк овцу. Любит и кошка мышку.

♦ Мило волку теля, да где ж его взять?

♦ Люблю, как черта в углу. Ах, ты мое – черт знает что!

♦ Хоть со ангелы ликуй, только с нами не будь (только нас минуй)!

♦ Дай Бог быть тебе полковником, да не в нашем полку!

♦ Он к тебе оком, а ты к нему боком.

♦ С ним (или: С медведем) дружись, а за топор держись.

♦ Откуда вред, туда и нелюбовь.

♦ Откуда худо, туда и остуда.

♦ Не люблю я тебя, что ненастье.

♦ Не глядел бы, что на сыча.

♦ Не глядел бы на него, как на волка.

♦ Мил ему, как порох в глазу.

♦ Люб, что свекровин кулак.

♦ Любит, как собака палку (редьку).

♦ Люблю, как клопа в углу: где увижу, тут и задавлю.

♦ Не ставь недруга овцою, ставь его волком.

♦ Не бойся врага умного, бойся друга глупого!

♦ Он духу его не терпит. Как чихотная трава.

♦ На сяжок не подпустит. На глаза (На вид) не пускает.

♦ Ты мне вар у сердца.

♦ Ты у меня вот где (на загривке ).

♦ Противна, как нищему гривна.

♦ Кто кого любит, тот того и бьет. Кого люблю, того и бью.

♦ Милый ударит – тела прибавит.

♦ Милый побьет, только потешит.

♦ Жена, ты любить не люби, а поглядывай!

♦ Хоть не люби, только почаще взглядывай (т. е. угождай, служи ).

♦ Любить хоть не люби, да почаще взглядывай!

♦ Мать дитя любит, и волк овцу любит.

♦ Любит, как кот сало. И любишь, да губишь.

♦ Не видишь – так сердце рвет, увидишь – с души прет.

♦ Не видишь – душа мрет, увидишь – с души прет.

♦ Вместе скучно, а розно тошно.

♦ Розно тошно, а вместе тесно.

♦ Горе с тобою, беда без тебя.

♦ У нашего свата ни друга, ни брата.

♦ Любить не люблю, а отвязаться (отказаться, отстать) не могу.

♦ Это друг по конец рук. Этот друг на всех вдруг.

♦ Здравствуй, милая, хорошая моя, чернобровая, похожа на меня!

♦ Коли любишь – прикажися, а не любишь – откажися!

♦ Коли спишь, красавица, почивай; а не спишь – на спрос отвечай.

♦ Сера утица – охота моя, красна девица – зазнобушка моя.

♦ Перевейся, хмель, на мою сторонку; на моей сторонке приволье, раздолье.

♦ Ты раскинул ей печаль по плечам, ты пустил сухоту по животу.

♦ Где моя суженая, там моя и ряженая.

♦ Суженого и на коне (на оглоблях, на кривых) не объедешь.

♦ Суженая ряженому. Суженый, ряженый, дай на себя поглядеть.

♦ Кому на ком жениться, тот в того и родится.

♦ Речисты у милого глаза. Глаза говорят, глаза слушают.

♦ Любить тяжело; не любить тяжеле того.

♦ Тошно тому, кто любит кого; а тошнее того, кто не видит его.

♦ Тошно тому, кто любит кого; а тошнее того, кто не любит никого.

♦ Любить – чужое горе носить; не любить – свое сокрушить!

♦ Хоть топиться, а с милым сходиться.

♦ Хоть пловом плыть, да у милого быть.

♦ К милому другу круг (крюк ) не околица.

♦ К милому и семь верст не околица.

♦ От того терплю, кого больше люблю.

♦ Милого побои недолго болят.

♦ Ты мой свет в окне, ясен месяц, красно солнышко.

♦ Не мил и вольный свет, когда милого друга нет.

♦ Старый друг лучше новых двух.

♦ Старая любовь помнится.

♦ Забудется милый, так вспомянется.

♦ Цвели цветики, да поблекли; любил молодец красну девицу, да покинул.

♦ Был милый, стал постылый.

♦ Приглядится милый – тошней постылого.

♦ Поутру был хорош, а к вечеру стал непригож.

♦ Не избывай постылого: приберет Бог милого.

♦ Отдай мой золот перстень, возьми свой шелков платок!

♦ Лакома овца к соли, коза к воле, а девушка к новой любови.

♦ Коротка, что девичья память. У тебя память девичья.

♦ Все, как козы, вверх (через тын ) глядят.

♦ Девки не люди, козы не скотина.

♦ Не изводи лихо́ва: приберет Бог любо́ва.

♦ Нелюбому детищу (На нелюбое детище) и смерти нет.

♦ Девица в терему, что яблочко в раю.

♦ Хмелинушка тычинки ищет, а девица парня.

♦ Скрасит девку венец да молодец.

♦ Заневестилась девка, так в переборочку играть.

♦ Заневестилась дочь, так росписи готовь.

♦ Пора козу на торг вести (пора девке замуж ).

♦ Тогда девка родится, когда ей замуж годится.

♦ Ей бы перед зеркальцем погадать (пора замуж ).

♦ После покрова не будет такова (будет бабой ).

♦ Хороший товар не залежится.

♦ Некалась девка, а спорить не стала.

♦ Девичье нет – не отказ. Девичье нет дороже естя.

♦ Гонит девка молодца, а сама прочь нейдет.

♦ Девушка, что тень: ты за нею, она от тебя; ты от нее, она за тобой.

♦ Трудно выносить девку, а раз перевабишь, так сама на руку летать станет.

1.2. В.И. Даль «Пословицы русского народа» разделы: «Добро – милость – зло», «Родина – чужбина», «Друг – недруг», «Работа – праздность».

Рассмотрим пословицы, отнесённые В.И. Далем в разделы «Добро – милость – зло», «Друг – недруг», «Родина – чужбина», «Работа – праздность». Нашей целью будет выяснение того, как детализируются и оцениваются пословицы и поговорки. Как известно, оценка того или иного явления, факта, понятия является важным компонентом пословицы. Ещё в 1970 г. Мильнер высказал предположение, «что в основе большинства паремий лежат элементы, репрезентирующие оценку содержания с культурной точки зрения». (3, с. 136).

Оценка может опираться на ощущения, тогда эта оценка гедонистическая или сенсорная, а также может проистекать из других принципов (нормативность, утилитарность и т.д.), тогда оценка имеет рациональный характер.

Работая над разделом «Добро – милость- зло» обратимся непосредственно к понятию «добро», которое в словаре Даля определено как, «благо, что честно и полезно, всё чего требует от нас долг человека, гражданина, семьянина» (25,Т.1,с.410), понятие «милость – доброе, человеческое отношение; благодеяние, дар; полное доверие, расположение к кому-нибудь» (25, Т.2,с.277) можно увидеть схожесть. Противоположен им антоним – зло, т.е. рассматриваются противоположные отношения (бинарные).

Из 275 пословиц, включённых Далем в раздел «Добро – милость – зло», можно выделить три группы пословиц. Первая группа пословиц рассматривает значение добра, вторая группа пословиц – антипод добру – зло и его проявления, третья группа пословиц даёт констатированную характеристику положительным и отрицательным сторонам человека и общества. Оценка интересующего нас явления во всех трёх группах пословиц будет выражена по-разному. Пословицы первой группы прямо говорят о значимости добра в жизни людей, например: «Не век жить, а век поминать», «Доброму добрая память», «С добрым жить хорошо. В добре хорошо жить», «Ласково слово – что весенний день», «Милость и на суде хвалится. Красна милость и в правде», «Милость подпора правосудию», «Всякое даяния благо»; ассоциируют зло с возмездием, говорят о том, что малое зло способно свести на нет большое добро, всепрощение должно стать девизом в жизни каждого человека, например: «Добрым делом не кори», «На ласковое слово не кидайся, на грубое не гневайся», «На ласковое слово, не сдавайся, на противное не осержайся», «Он мухи не убьёт. Он и во сне комара не убьёт», «Наш Андрей никому не злодей», «Зла за зло не воздавай», «Кто гнев свой одолевает, крепок бывает», «Господин гневу своему – господин всему»; декламируют добро как потребность человека, о добрых, милосердных людях говорят как о «луче света в тёмном царстве», например: «Сам с воробья, а сердце с кошку», «С доброхотом всякому в охоту», «На свете не без добрых людей», «Добрый скорее дело сделает, чем сердитый», «И у курицы сердце есть», «На милость образца нет. Не худо, что просвира с полпуда».

Пословицы второй группы констатируют факт присутствия зла, гнева по отношению друг к другу в жизни, желание обидеть, отомстить, досадить, например: «Гневайся да не согрешай», «Гневаться – дело человеческое, а злопомнить – диавольское», «Гнев – человеческое, а злопамятство – диавольское», «Подпустить кому кузьку (досадить)», «Подсыпать кому перцу. Запустить кому шпильку», «Это невестке на отместку», «Я им заварил ушицу (или: кашицу), пусть расхлёбывают», «Сжить кого со свету. Согнать с бела света»; пословицы характеризующие «дурных», злых людей, например: «Как на лес взглянет, так и лес вянет», «Не надо беса, коли ты здеся», «От чёрта крестом, от свиньи пестом, а от лихого человека – ничем», «У злой Натальи все люди канальи», «Сердце с перцем, душа с чесноком», «Сера, что свинья, а зла, что змея», «Ты ему слово, а он тебе десять», «Немилостивому мил не будешь». Однако, пословицы неизменно отмечают высокую себестоимость добрых поступков, например: «Доброму бог помогает. Доброму бог на помочь», «Делать добро спеши (или: поспешай)», «Доброе дело и в воде не тает (или: не тонет)», «Доброе дело крепко (или: споро)», «Доброе дело на век (или: на два века, на этот и на тот)», «Лихо помнится, а добро век не забудется», «Болезному (или: Несчастному, т.е. наказанному преступнику) милость творить – с господом богом говорить».

Третья группа пословиц констатирует грешную природу человека, говорит о том, что в разных ситуациях человек поступает по-разному, например: «Не всяк злодей, кто часом лих», «Туча е без грому, хозяин (или: господин) не без гневу», «Где гнев, там и милость», «Горьким быть – расплюют, сладким – проглотнут», «Горького проклянут, а сладкого проглотят», «Не всё таской, ино и лаской», «Не всё по затылку, ино и по головке». Большая группа пословиц говорит о том, как тяжела жизнь, оправдывая недостатки людей, снисходительно говоря об их слабостях, например: «Это слабость его. Это его слабая струна (или: сторона)», «Он на эту ногу немножко храмлет (или: прихрамывает)», «Видно не той ногой (или: невпопад) порог переступил», «Левой ногой с постели ступил», «Бог ему (или: тебе) судья. Господь с тобой», «Бог простит, только вперёд не каверзи», «Сердитого невзлюбили, а милостивого с кругу сбили»; говорит о том, что о человеке нужно судить по его делам, поступкам, например: «Доброму делу не кайся. Сделав добро, не кайся (не попрекай)», «Кому надо собаку ударить, тот и палку сыщет», «Гнева не пугайся, на ласку не кидайся», «Не давай воли языку во пиру, во беседе, а сердцу в гневе», «С живого кожу дерёт. Дерёт с живого и с мёртвого».

В пословицах отразились представления о моральных качествах человека, утверждается мысль о том, что человек воспитуем и обучаем, что самое ценное человеческое качество – Добродетель, и его надо прививать, необходимо учить, так как причиной многих человеческих пороков является незнание, невежество. Добродетель есть умение хорошо поступать, а хорошо поступать умеет тот кто знает, как именно надо поступать. Пословицы учат ценить добрые дела, людей, которые их совершают, стремиться самому быть добрым, понимающим, милосердным. Встречи с пословицами и поговорками заставляют каждого человека задуматься над его мировоззрением, пересмотреть многие постулаты в своей жизни, оценить свою жизнь, свои поступки, совершаемые с какой-то целью или бесцельно. Пословицы помогают понять, что есть добро и зло, освоить правила жизни в обществе передающиеся из поколения в поколения.

В сборнике Даля дружба рассматривается в разделе «Друг – недруг», включающем в себя 215 пословиц, что составляет около одного процента всех паремий. «Дружба – взаимная привязанность двух или более людей, тесная связь их; бескорыстная стойкая приязнь, основанная на любви и уважении; тесная связь, основанная на временных выгодах» (25, Т.1,с.452) - таково значение этого слова в словаре Даля. В нём же он указывает несколько значений слова «друг – такой же, равный, другой я, другой ты; ближний, всякий человек другому; общее названье или привет, в беседе; близкий человек, приятель, хороший знакомый».(25,Т.1,с.453).

Очень важным (если не основным) компонентом пословицы является оценка описываемого явления в рамках некоторой абстрактной нормативной модели. Пословицы включают обычно оценочный предикат, который дает явлению аксиологическую оценку (в парадигме «хороший – плохой») или деонтическую оценку (в парадигме «должный – недолжный»). В некоторых случаях аксиологическая оценка может вступать в противоречие с деонтической, последняя при этом оказывается более значимой. Явление, которое оценивается будто бы как положительное, с точки зрения идеальных представлений народа оказывается недолжным, несоответствующим идеалу: «Много друзей, коли денежки есть». Отметим, что понятие «друг» обладает в национальном сознании абсолютной ценностью, в пословицах «друг» соотнесён с положительно маркированным оценочным предикатом: «Без друга сирота; с другом – семьянин», «Доброе братство милее богатства», «Друг денег дороже. Друга на деньги не купишь» и др. В онтологическом плане отсутствует релятивизм в противопоставлении «дружбы» и «недружбы», «вражды»: «С другом дружись, а как недруга берегись», «На обеде все соседи; а пришла беда, они прочь, как вода». В жизни «вражда, недружба» неизбежна, но она ассоциируется с грехом: «Овце с волками худо жить. Не житьё с волком и собаке», «Дружба от недружбы близко живёт».

Пословицы, связанные с понятием «дружба», в сборнике Даля можно разделить на три группы: пословицы, характеризующие «дружбу» в бытийном, онтологическом плане; пословицы, говорящие о реальности существования дружбы в жизни людей; пословицы, ориентирующие человека в его взаимоотношениях с другом.

Пословицы первой группы прямо говорят о значимости понятий «дружба», «друг» для народного сознания, например: «Что есть вместе, чего нет, пополам», «Одному и пьяно, да не мило; с другом и хмельно, да умно», «Нет друга, так ищи: а нашёл, так береги», «Доброе братство милее богатства», «В недруге стрела, что во пне, а в друге, что во мне», «Не дорог подарок, дорога любовь», «Не дорога гостьба, дорога дружба», «Шуту в дружбе не верят. В дружбе правда», «Свой своего знает (видит) издалека», «Для милого дружка и серёжку из ушка», «Был я у друга, пил я воду слаще мёду»; декламируют неуничтожимость и конечное торжество дружбы, например: «Больше той любви не бывает, как друг за друга умирает», «У друга пить воду лучше неприятельского мёду», «Старый друг лучше новых двух», «Своих друзей наживай, а отцовских не теряй! Не изведан – друг; а изведан – два», «Новых друзей наживай, а старых не утрачивай», «Собака собаку знает (или: не ест)», «Такие друзья, что схватятся, так колом не разворотишь»; определяет дружбу как жизненно важную потребность человека, например: «Пота дружба, пока нужна. Нужда сдружает», «Кто кому надобен, тот тому и памятен», «Есть брага да пирожки, так есть и други (и дружки)», «Поп попа, дурак дурака и знают», «Барану пара – овца. Флор Флорихе набитый брат», «В дороге и отец сыну товарищ», «Свои люди сочтёмся. Что за счёты между друзьями?», «У нас с тобой и лён не делён (всё вместе)», «Мы с тобой, как рыба с водой», «Вяжись лычок с лычком, ремешок с ремешком», «Клин плотнику товарищ (брат)», «Либо друг, либо недруг. Скажись другом либо недругом», «С другом дружись, а как недруга берегись».

Вторая группа пословиц констатирует прежде всего отсутствие настоящей дружбы в жизни, например: «Не видишь – душа мрёт; увидишь – с души прёт», «С другом дружись, а сам не плошись (а за саблю держись)», «Скотина чешется бок о бок, а люди врозь», «на частую дружбу часом (часто, чаще) раздружье», «Две кошки в мешке дружбы не заведут», «Как кошка с собакой (дружны)», «Полюбил его, как собака палку. Люблю, что собака редьку», «Друзей-то (приятелей) много, да друга нет», «Мы с тобою, что рыба с водою: ты ко дну, а я на берег», «Мы с тобой, что рыба с водой: я на лёд, а ты под лёд», «Скатерть со стола – и дружба сплыла», «Пили, ели – кудрявчиком звали; попили, поели – прощай, шелудяк!», «Называется другом, а обирает кругом». Большая группа пословиц говорит о том, как тяжело жить дружно, например: «За что того любить, кто хочет сгубить?», «Подле чертёнка не выкормишь телёнка», «Не житьё и собаке с волком, а телёнку так и продуху нет», «Стоячему с сидячим трудно говорить (младшему перед старшим)», «Овце с волками худо жить. Не житьё с волком и собаке», «Не сошлись обычаем, не бывать дружбе», «Дружба от недружбы близко живёт», «И от доброй собаки блох наберёшься», «Больше друзей – больше и врагов. Бойся друга, как врага», однако пословицы неизменно отмечают высокую себестоимость дружбы, друга, например: «Дружбу водить – так себя не щадить (себя надсадить)», «Не узнавай друга в три дня, узнай в три года», «С собакой ляжешь – с блохами встанешь», «Водиться с палачами – не торговать калачами (палач поган), «Для друга всё не туго (не тяжело и не скудно)», «За компанию (для дружбы) и жид удавился (и монах женился)», «На бога уповай, а от добрых людей не отставай», «Друг и брат великое дело: не скоро добудешь».

Третья группа пословиц констатирует прежде всего грешную природу человека, не позволяющую ему всегда и со всеми жить в дружбе, например: «Много друзей, коли денежки есть», «Всяк добр, да не до всякого. Все добры добры до своих добрят», «Лучше найдёшь – забудешь; хуже найдёшь – вспомянешь», «Пеший конному не товарищ. Иноходец в пути не товарищ», «Чешися конь с конём, вол с волом, а свинья с углом», «Сапог лаптю не брат (не дружка, не чета, не ровня)», «Глупый умного, а пьяница трезвого не любят», «Был бы сам хорош, так бы люди не испортили». Человеческая дружба выражается прежде всего в делах, например: «Не спожив (не поживши), друга не узнаешь», «Изведан друг, коль соли вместе съевши», «Друга узнать – вместе пуд (куль) соли съесть», «Коня в рати узнаешь, а друга в беде», « Друг познаётся на рати да при беде», «Без беды друга не узнаешь. Друг познаётся в несчастии», «Друг до поры – тот же недруг», «Добрый друг не по конец рук», «не в службу, а в дружбу. Для друга выпрягать из плуга», «Друг неиспытанный, что орех нерасколотый», «Недруг поддакивает, а друг спорит». Пословицы призывают человека жить в дружбе, например: «Другу не дружи (не потворствуй), недругу не груби», «Другу дружи, а другому (а недругу) не груби», «Два горя вместе, третье пополам», «Жить заодно, делиться пополам», «С чужим не бранись, а со своими не вались», «не держи сто рублей, держи сто друзей», «Жив друг – не убыток. Друга держать не убыточно», «С пьяным не бранись (не дерись), с богатым не тянись».

Слова «дружба», «друг» и их антонимы – «вражда», «недруг», «враг», очень активно функционируют как в детской, так и во взрослой речи. Некоторые люди говорят, что счастье – это богатство, деньги, но ведь настоящее счастье за деньги не купишь, как и настоящую дружбу. Ошибаются и те, кто считает, что всё счастье в славе. Добрая слава действительно радует человека, а от худой славы он не знает как отделаться. Счастлив тот, кто ладит счастье не только для себя, но и для друзей, для всех своих близких и родных. Радуется каждому приятному событию, который происходит в жизни людей окружающих его.

Рассматривая раздел «Родина – чужбина» обратимся к значению слова «Родина», в толковом словаре оно определено как – «место возникновения, происхождения чего-либо; страна, в которой родился человек и гражданином которой он считается». У Даля сюда же входят понятия «город», «деревня». Синоним слова «Родина» - отечество. Тот, кто любит своё отечество, предан своему народу, родине – патриот.

Пословицы о Родине включают оценочный предикат, который дает аксиологическую оценку или деонтическую оценку. В некоторых случаях аксиологическая оценка вступает в противоречие с деонтической. Явление, которое оценивается будто бы как положительное, с точки зрения идеальных представлений оказывается несоответствующим идеалу: «Где ни жить, только бы сыту быть», «Одинку – где хлеб, там и угол. Одинокому – везде дом.». Отметим, что понятие «Родина» обладает в национальном сознании абсолютной ценностью, в пословицах «Родина» соотнесёна с положительно маркированным оценочным предикатом: «Без корня и полынь не растёт», «И конь на свою сторону рвётся, а собака отгрызёт да уйдёт», «Своя земля и в горсти мила. Своя земля – свой прах» и др. В онтологическом плане отсутствует релятивизм в противопоставлении «Родины» и «чужбины»: «Родимая сторона – мать, чужая – мачеха», «Своя сторона по шерстке гладит, чужая насупротив». В реальной жизни бывает, что жизнь на чужбине неизбежна, но она ассоциируется с горем, печалью, разочарованием: «На чужбине, словно в домовинке (и одиноко и немо)», «Жил-был молодец; в своей деревне не видал веселья, на чужбину вышел – заплакал».

Из 130 пословиц, включённых Далем в раздел «Родина – чужбина», выделим 4 группы пословиц, по-разному характеризующих Родину. Первая группа пословиц характеризует значимость Родины для человека, например: «Глупа та птица, которой гнездо своё не мило», «И кости на родине плачут (по преданию, что в некоторых могилах слышен вой костей)», «Выйду на путь – слёзки текут; вспомню своих – и тошно по них», «На родной стороне и камешек знаком», «Степного коня на конюшне не удержишь», «И конь на свою сторону рвётся, а собака отгрызётся да уйдёт», «Родных нет, а по родимой сторонке сердце ноет»; определяют «Родину» как важную часть жизни каждого человека, например: «Хвалит чуж-чуженин чужу сторону, а мы слушаем, на полатях лежучи», «За морем веселье, да чужое, а у нас и горе, да своё», «Кукушка кукует, побездолью горюет», «Всякая сосна своему бору шумит (своему лесу весть подаёт)», «Далеко сосна стоит, а своему лесу веет (шумит, говорит)», «Где кто родился, там и пригодится», «Что где родится, то там и годится. Что где рожается, то там и пригождается», «Город-царство, а деревня-рай. Москва-царство, а наша деревня-рай»; говорит о том, что «всякому мила своя сторона», например: «Мила та сторона (не забудешь ту сторону), где пупок резан (т.е. родина)», «За морем теплее, а у нас светлее (веселее)», «Всякому мила своя сторона. Любит и нищий своё хламовище», «Всяк кулик своё болото хвалит», «Свой быт милее», «Дон, Дон, а лучше дом. Хорош Париж, а живёт и Курмыш», «Своя сторонушка и собаке мила. И собака свою сторону знает».

Вторая группа пословиц рассматривает понятие «чужбина» как антипод понятию «Родина», например: «Чего не знаешь, туда и не тянет», «На чужой стороне и весна не красна. Наша весна красным красна», «В чужом месте что в лесу. Чужая сторона дремуч бор», «На чужой стороне и сокола зовут вороною», «Сторонушка и не дальняя, да печальная», «Чужая сторона – мачеха. Чужбина не по шерсти гладит», «Родимая сторона – мать, чужая – мачеха», «Своя сторона по шерстке гладит, чужая насупротив»; говорит о том, как тяжело жить на чужбине, например:

«Скучно Афонюшке

на чужой сторонушке»,

«На чужбинке, словно в домовинке (и одиноко и немо)», «Горе в чужой змеле безъязыкому», «На чужбинке – и то божий дар (всё божий дар)», «Жил-был молодец; в своей деревне не видал веселья, на чужбину вышел – заплакал», «Научит горюна чужая сторона (и вымучит и выучит)», «На чужбине и собака тоскует. Чужбина слезам не верит»; однако пословицы отмечают и вынужденность жизни человека на чужбине, например: «В какой народ придёшь, таку и шапку наденешь», «Где дуракова семья, тут ему своя земля», «И за рекой люди живут», «И за горами люди», «В своей земле никто пророком не бывает (не бывал)», «Где ни жить, только бы сыту быть», «Хоть в Орде, да в добре (только бы в добре)».

Третья группа пословиц констатирует непредсказуемость характера человека, не позволяющего ему всегда жить на своей Родине, например: «Дома сидеть – ничего не высидеть», «Под лежач камень и вода не течёт», «Сокол на одном месте не сидит, а где птицу видит, туда и летит», «Людей (на людей) поглядеть и себя показать», «И кулик чужу сторону знает. И журавль тепла ищет», «Пойду туда, где про меня рожь молотят. Куда глаза глядят», «Одинку – где хлеб, там и угол. Одинокому – везде дом»; говорят о том, что Родина, там где тебе комфортно, например: «На одном месте и камень мохом обрастает», «Город затейный: что ни шаг, то съестной да питейный», «Леса да земли – как корову дой», «Степь лесу не лучше. В степи просто, в лесу угодье», «Полетели за море гуси, прилетели тож не лебеди (прилетели ничем не хуже)». Пословицы призывают человека жить в том месте где родился, любить и защищать его, например: «Где жить, тем и слыть», «Хвали заморье (чужую сторону), а сиди дома!», «Незачем далеко, и здесь хорошо. Зачем далеко, и здесь хорошо», «С родной (родительской) земли – умри, не сходи!», «Ищи добра на стороне, а дом люби по старине», «Не бери дальнюю хваленку, бери ближнюю хаянку!», «Где сосна взросла, там она и красна».

Четвёртая группа пословиц рассматривает деревню и город, жизнь в них. С насмешкой говорит о деревне, например: «Деревня большая: четыре двора, восемь улиц», «Шуми деревня: четыре двора, двое ворот, одна труба», «Это село черт в кузове растрёс», «Словно черт из кузова насеял»; в то же время осуждая город, например: «Без денег в город – сам себе ворог», «Хорош город домами, да плох головами»; говорит о тяжёлой, нищенской жизни в деревне, например: «Это село клином свело. Село, что животы подвело», «Стоит деревенька на горке, а хлеба в ней ни корки», «Жить в деревне – не видать веселья», «Всем деревня не выйдет: вода близко, ин лес далеко»; а так же о том, что трудом крестьян живёт не только деревня, но и город, например: «Грибы растут в деревне, а их и в городе знают».

Слово «Родина» и его синоним «отечество» активно функционируют в детской речи, а вот понятие «чужбина» можно услышать крайне редко. В течение всей жизни пословицы и поговорки помогают человеку жить, работать, отдыхать, помогают принимать решения, а также бороться с врагами, как показано выше на примерах. По своей специфике фольклор является самой демократичной формой искусства, и при любых обстоятельствах – мир ли на земле или война, счастье или горе, фольклор остаётся устойчивым, а также активным. Мы видим, что при любых обстоятельствах русский народ не теряет оптимизма и всегда надеется на лучшее.

Рассмотрим пословицы о труде, отражённые в сборнике Даля в разделе «Работа – праздность», включающем 490 пословиц, что составляет около двух процентов всех паремий. В словаре Даля работа описана так, «робить, делать, трудиться, производить что руками, телесной силой и умственной; упражняться, заниматься чем; образовать что, трудиться над чем, потеть, стараться». (25,Т.3, с.448). Синонимы слова «работа» - труд, занятие, дело, упражнение, деятельность, служба.

Пословицы о труде так же, как и многие другие пословицы включают оценочный предикат, который дает аксиологическую оценку или деонтическую оценку. Иногда аксиологическая оценка может вступать в противоречие с деонтической. Явление, которое оценивается будто бы положительное, с точки зрения идеальных представлений оказывается несоответствующим идеалу: «Стол поставят, так и работать заставят», «Нем, да своё ем; а речист, да плечист – голодный сидит», «Ретивая лошадка недолго живёт», «Пиво с квасом (с кислотой), лошадь с запинкой да человек с ленцой два века живут». Нужно отметить, что понятие «работа» в национальном сознании – абсолютная ценность, соотнесена с положительно маркированным оценочным предикатом: «Не потрудиться, так и хлеба не родится (не добиться)», «Покуда цеп в руках, потуда и хлеб в зубах», «Муравей не велик, а горы копает», «Дело учит, и мучит, и кормит». В онтологическом плане отсутствует релятивизм в противопоставлении «работы» и «праздности»: «Труд человека кормит, а лень портит», «Где работно, там и густо, а в ленивом дому пусто», «Работе время, а досугу час. После дела и гулять хорошо». В реальной жизни бывает, что труд не приносит радости, удовлетворения, а ассоциируется с разочарованием, болезнью: «Не столько богачей на свете, сколько горбунов (т.е. сутулых)», «И с топора не богатеют, а горбеют», «От работы не будешь богат, а будешь горбат».

Пословицы, связанные с понятием «работа», в сборнике Даля можно разделить на 3 группы: пословицы, характеризующие «работу» в бытийном плане; пословицы, говорящие о реальной жизни, в которой существует и работа, и праздность; пословицы, ориентирующие человека в жизни. Пословицы первой группы прямо говорят о значимости работы для жизни каждого человека, например: «На ниве потей, в клети молись, с голоду не помрёшь», «Хочешь есть калачи, так не сиди на печи!», «На бога уповай, а без дела не бывай», «Гребень (прялка) не бог, а рубаху даёт», «Работай до поту, так поешь в охоту. Ешь хлеб в поте лица!», «В поле серпом да вилой, так и дома ножом да вилкой», «Без труда не вынешь и рыбку из пруда», «Не тёрши, не мявши – не будет калач», «В поле Маланья не ради гулянья, а спинушку гнёт для запаса вперёд», «Кто не ленив пахать, тот будет богат», «Кто пахать не ленится, у того и хлеб родится», «Работа – лучший приварок. По работе еда вкусней», «Не сиди сложа руки, так не будет и скуки!»; определяют «работу» как жизненно важную потребность человека, говорят о том, что всякое дело требует усилий и без усилия, старания никакого дела не сделаешь, например: «Дело не малина, в лето не опадёт. Дело не голуби, не разлетятся», «Работа не чёрт, в воду не уйдёт», «Дело не медведь, в лес не уйдёт», «Глаза глядят (страшат), а руки делают», «За один раз дерева не срубишь», «Не отрубить дубка, не надсадя пупка», «Посеяно с лукошко, так и вырасло немножко», «Богу молись, крепись да за соху держись!», «Вполплеча работа тяжела: оба подставишь – легче справишь»; осуждает плохую работу, праздность и лень, например: «Праздность – мать пороков (переводная)», «От нечего делать и таракан на полати лезет», «Без дела жить – только небо коптить», «Из лука – не мы, из пищали – не мы, а попить, поплясать – против нас не сыскать», «Бить баклуши», «Мух бить. Меледу меледить. Влапоть звонить», «Сидит Елеся, ноги свеся», «Ленивый и могилы не стоит», «Пряди, девица, не ленись, по лавкам не тянись!», «Лень мужика не кормит», «На полатях лежать – ломтя не видать», «На чужую работу глядя, сыт не будешь», «Делать как-нибудь, так никак и не будет».

Вторая группа пословиц рассматривает понятие «праздность» как антипод понятию «работа», например: «Труд человека кормит, а лень портит», «Ранняя птичка носок прочищает, а поздняя глаза продирает», «Где работно, там и густо, а в ленивом дому пусто», «Что напрядёшь, то и протрясёшь», «Горька работа, да хлеб сладок. Сладкая ежа не придёт лежа», «Работа черна, да денежка бела», «Ни на какое дело не называйся и ни от какого дела не отказывайся!», «На дело не набивайся и от дела не отбивайся!»; говорит с насмешкой о лени и лентяях, например: «Видывали мы сидней (безногих), поглядим на лежня», «Замерзла тётка, на печи лёжа (свинья дверь растворила, а ей лень было сойти да притворить)», «Семеро одну соломинку подымают», «Хочется есть да не хочется лезть (в подполье)», «Проглотить-то хочется, да прожевать лень», «Ему дай яичко, да ещё и облупленное», «Работает, как ребёнок, а ест, как детина», «Чисто мои жнецы жнут, что из печи подают», «Лень, отвори дверь, сгоришь! – Хоть сгорю, да не отворю», «Девушка Гагула села прясть, да и заснула», «Швея Софья – на печи засохла (соня, сонливая)», «Чай ты устал, на мне сидя?», «Шила и мыла, гладила и катала, пряла и лощила (а всё языком)»; но в то же время и не осуждает отсутствие рвения к работе, например: «Кто долго спит, тому бог простит», «Больше спишь – меньше грешишь. Кто спит – не грешит», «Кто пьёт, тот и спит; а кто спит, не грешит», «Рано вставать – некогда пировать», «Нам бы так пахать, чтоб мозолей не набивать», «От трудов своих сыт будешь, а богат не будешь», «Худая стоянка лучше доброго походу (солдат.)», «Что дело, дело не сокол – не улетит», «От трудов праведных не нажить палат каменных», «Поел казак да и на бок, оттого казак и гладок».

Третья группа пословиц констатирует грешную природу человека, не позволяющую ему всегда быть трудолюбивым, жить праведным трудом, всегда поступать по совести, например: «Пойду погулять, на белый свет позевать», «Пилось бы да елось, да работа на ум не шла», «Всех работ не переработаешь», «У бога дней впереди много: наработаемся», «Я ещё в пелёнках, а лень моя была уж с телёнка», «В красный день прясть ленно», «Легко добыто, легко и прожито. Легко пришло, легко и ушло», «Как ни мечи, а лучше на печи. От безделья и то рукоделье», «На работу позадь последних, на еду наперёд первых», «Лень лени и за ложку взяться, а не лень лени обедать»; говорят о том, что о человеке судят по его делам, например: «После хлеба, после соли отдохнуть часок, так завернётся сала кусок да лени мешок», «Пролениться – и хлеба лишиться. Ел бы да пил – вот моё дело», «Такой работящий, что помер с кочедыком в руках», «Ленивый к обеду, ретивый к работе», «О добре трудиться, есть чем похвалиться», «Не пугай молодца работой, а сыпь ему молу (т.е. молоть)», «Так работаем, что недосуг носу утереть», «Что Машка напряла, то мышка скрала», «По работе и работника (и мастера) знать», «Как скроишь, так и тачать станешь», «Как шьётся, так и порется (и носится)», «Дома не лежу, а в людях не стою». Пословицы призывают человека отдыхать не думая о деле только после того, как оно закончено, например: «Мешай дело с бездельем, проживёшь век с весельем (или: с ума не сойдёшь)», «Шевелись, работай – ночь будет короче (т.е. хорошо уснёшь)», «Работать – день коротать; отдыхать – ночь избывать», «Работе время, а досугу час. После дела и гулять хорошо», «Гуляй, да дела не забывай (а дело знай)! Молодец, гуляй, да сам себя знай!», «Девушка, гуляй, а своего дела не забывай (а дело помни)!», «Гулять, девушка, гуляй, а дельца не забывай (а дельце помни)!», «Полно балы точить, пора голенища строчить», «Гулять гуляй, да не загуливайся!».

Слово «работа», его синонимы, а так же антоним «лень» активно функционируют в речи, а вот антоним «праздность», который употребляет Даль в своём сборнике, сейчас уже не употребляется в речи. Нам необходимо воспитать в ребёнке определённые нравственные качества: любовь и уважение к трудовому человеку, нетерпимость к проявлениям тунеядства, лени, попыткам увильнуть от труда. Народ всегда заботился о том, чтобы молодое поколение овладевало рядом профессий, каждый становился «мастером на все руки». История сохранила для нас бесценный опыт вооружения молодого поколения разнообразными трудовыми умениями и навыками. Народ ясно представлял себе, что овладение трудовыми навыками требует времени и усилий, поскольку есть такие вещи, которые не сделаешь пока не выучишься, но есть и такие вещи, которые надо сделать чтобы выучиться.

Выводы по 1 главе.

Политики не используют русское слово "сокращение", а говорят о необходимости осуществления оптимизации, рационализации, реструктуризации или реорганизации бюджета. 3аключение Современный русский язык все более обогащается различными эвфемизмами. Из определения эвфемизма следует, что он не только более адекватен коммуникативной ситуации, но и "приличнее", чем заменяемое слово. Очевидно, что...

Богатых, так и среди бедных. Это еще раз доказывает, что в основе концепта, выражаемого русской поговоркой, лежит понятие избранности, случая. Таким образом, пословицы и поговорки, содержащие реалии, имеющие в своей основе исторические события, обычаи, обряды и поверья, требуют от инокультурного реципиента дополнительной историко-этимологической информации. Их внутрифразовый контекст, часто...

В.И. Даль «Пословицы русского народа», разделы: «Добро - милость - зло», «Друг - недруг», «Работа - праздность»

Рассмотрим пословицы, отнесённые В.И. Далем в разделы «Добро - милость - зло», «Друг - недруг», «Родина - чужбина», «Работа - праздность». Нашей целью будет выяснение того, как детализируются и оцениваются пословицы и поговорки. Как известно, оценка того или иного явления, факта, понятия является важным компонентом пословицы. Оценка может опираться на ощущения, тогда эта оценка гедонистическая или сенсорная, а также может проистекать из других принципов (нормативность, утилитарность и т.д.), тогда оценка имеет рациональный характер.

Работая над разделом «Добро - милость - зло», обратимся непосредственно к понятию «добро», которое в словаре Даля определено как, «благо, что честно и полезно, всё чего требует от нас долг человека, гражданина, семьянина» . Противоположен ему антоним - зло.

Из 275 пословиц, включённых Далем в раздел «Добро - милость - зло», можно выделить три группы пословиц. Первая группа пословиц рассматривает значение добра, вторая группа пословиц - антипод добру - зло и его проявления, третья группа пословиц даёт констатированную характеристику положительным и отрицательным сторонам человека и общества. Пословицы первой группы прямо говорят о значимости добра в жизни людей, например: «Не век жить, а век поминать», «Доброму добрая память», «С добрым жить хорошо. В добре хорошо жить», «Ласково слово - что весенний день», «Милость и на суде хвалится. Красна милость и в правде», «Милость подпора правосудию», «Всякое даяния благо»; ассоциируют зло с возмездием, говорят о том, что малое зло способно свести на нет большое добро, всепрощение должно стать девизом в жизни каждого человека, например: «Добрым делом не кори», «На ласковое слово не кидайся, на грубое не гневайся», «На ласковое слово, не сдавайся, на противное не осержайся», «Он мухи не убьёт. Он и во сне комара не убьёт», «Наш Андрей никому не злодей», «Зла за зло не воздавай», «Кто гнев свой одолевает, крепок бывает», «Господин гневу своему - господин всему»; декламируют добро как потребность человека, о добрых, милосердных людях говорят как о «луче света в тёмном царстве», например: «Сам с воробья, а сердце с кошку», «С доброхотом всякому в охоту», «На свете не без добрых людей», «Добрый скорее дело сделает, чем сердитый», «И у курицы сердце есть».

Пословицы второй группы констатируют факт присутствия зла, гнева по отношению друг к другу в жизни, желание обидеть, отомстить, досадить, например: «Гневайся да не согрешай», «Гневаться - дело человеческое, а злопомнить - диавольское», «Гнев - человеческое, а злопамятство - диавольское», «Подпустить кому кузьку (досадить)», «Подсыпать кому перцу. Запустить кому шпильку», «Это невестке на отместку», «Я им заварил ушицу (или: кашицу), пусть расхлёбывают», «Сжить кого со свету. Согнать с бела света»; пословицы характеризующие «дурных», злых людей, например: «Как на лес взглянет, так и лес вянет», «Не надо беса, коли ты здеся», «От чёрта крестом, от свиньи пестом, а от лихого человека - ничем», «У злой Натальи все люди канальи», «Сердце с перцем, душа с чесноком», «Сера, что свинья, а зла, что змея», «Ты ему слово, а он тебе десять», «Немилостивому мил не будешь».

Третья группа пословиц констатирует грешную природу человека, говорит о том, что в разных ситуациях человек поступает по-разному, например: «Не всяк злодей, кто часом лих», «Туча е без грому, хозяин (или: господин) не без гневу», «Где гнев, там и милость», «Горьким быть - расплюют, сладким - проглотнут», «Горького проклянут, а сладкого проглотят», «Не всё таской, ино и лаской», «Не всё по затылку, ино и по головке». Большая группа пословиц говорит о том, как тяжела жизнь, оправдывая недостатки людей, снисходительно говоря об их слабостях, например: «Это слабость его. Это его слабая струна (или: сторона)», «Он на эту ногу немножко храмлет (или: прихрамывает)», «Видно не той ногой (или: невпопад) порог переступил», «Левой ногой с постели ступил», «Бог ему (или: тебе) судья. Господь с тобой», «Бог простит, только вперёд не каверзи», «Сердитого невзлюбили, а милостивого с кругу сбили»; говорит о том, что о человеке нужно судить по его делам, поступкам, например: «Доброму делу не кайся. Сделав добро, не кайся (не попрекай)», «Гнева не пугайся, на ласку не кидайся», «Не давай воли языку во пиру, во беседе, а сердцу в гневе».

В пословицах отразились представления о моральных качествах человека, утверждается мысль о том, что человек воспитуем и обучаем, что самое ценное человеческое качество - добродетель, и его надо прививать, необходимо учить, так как причиной многих человеческих пороков является незнание, невежество. Добродетель есть умение хорошо поступать, а хорошо поступать умеет тот, кто знает, как именно надо поступать. Пословицы учат ценить добрые дела, людей, которые их совершают, стремиться самому быть добрым, понимающим, милосердным. Русские пословицы и поговорки заставляют задумываться над собственным мировоззрением, оценить свою жизнь, свои поступки, совершаемые с какой-то целью или бесцельно.

В сборнике Даля дружба рассматривается в разделе «Друг - недруг», включающем в себя 215 пословиц. «Дружба - взаимная привязанность двух или более людей, тесная связь их; бескорыстная стойкая приязнь, основанная на любви и уважении; тесная связь, основанная на временных выгодах» - таково значение этого слова в словаре Даля. В нём же он указывает несколько значений слова друг - «такой же, равный, другой я, другой ты; ближний, всякий человек другому; близкий человек, приятель, хороший знакомый» .

Отметим, что понятие «друг» обладает в национальном сознании является абсолютной ценностью: «Без друга сирота; с другом - семьянин», «Доброе братство милее богатства», «Друг денег дороже. Друга на деньги не купишь» и др. Пословицы, связанные с понятием «дружба», в сборнике Даля можно разделить на три группы: пословицы, характеризующие «дружбу» в бытийном, онтологическом плане; пословицы, говорящие о реальности существования дружбы в жизни людей; пословицы, ориентирующие человека в его взаимоотношениях с другом.

Пословицы первой группы прямо говорят о значимости понятий «дружба», «друг» для народного сознания, например: «Что есть вместе, чего нет, пополам», «Одному и пьяно, да не мило; с другом и хмельно, да умно», «Нет друга, так ищи: а нашёл, так береги», «Доброе братство милее богатства», «В недруге стрела, что во пне, а в друге, что во мне», «Не дорог подарок, дорога любовь», «Шуту в дружбе не верят. В дружбе правда», «Свой своего знает (видит) издалека», «Для милого дружка и серёжку из ушка», «Был я у друга, пил я воду слаще мёду»; декламируют неуничтожимость и конечное торжество дружбы, например: «Больше той любви не бывает, как друг за друга умирает», «У друга пить воду лучше неприятельского мёду», «Старый друг лучше новых двух», «Своих друзей наживай, а отцовских не теряй! Не изведан - друг; а изведан - два», «Новых друзей наживай, а старых не утрачивай», «Собака собаку знает (или: не ест)», «Такие друзья, что схватятся, так колом не разворотишь».

Вторая группа пословиц констатирует прежде всего отсутствие настоящей дружбы в жизни, например: «Не видишь - душа мрёт; увидишь - с души прёт», «С другом дружись, а сам не плошись (а за саблю держись)», «Скотина чешется бок о бок, а люди врозь», «На частую дружбу часом (часто, чаще) раздружье», «Две кошки в мешке дружбы не заведут», «Полюбил его, как собака палку. Люблю, что собака редьку», «Друзей-то (приятелей) много, да друга нет», «Мы с тобою, что рыба с водою: ты ко дну, а я на берег», «Скатерть со стола - и дружба сплыла», «Пили, ели - кудрявчиком звали; попили, поели - прощай, шелудяк!», «Называется другом, а обирает кругом». Большая группа пословиц говорит о том, как тяжело жить дружно, например: «За что того любить, кто хочет сгубить?», «Подле чертёнка не выкормишь телёнка», «Не житьё и собаке с волком, а телёнку так и продуху нет», «Стоячему с сидячим трудно говорить (младшему перед старшим)», «Овце с волками худо жить. Не житьё с волком и собаке», «Дружба от недружбы близко живёт», «Больше друзей - больше и врагов. Бойся друга, как врага». Третья группа пословиц констатирует прежде всего грешную природу человека, не позволяющую ему всегда и со всеми жить в дружбе, например: «Лучше найдёшь - забудешь; хуже найдёшь - вспомянешь», «Пеший конному не товарищ. Иноходец в пути не товарищ», «Чешися конь с конём, вол с волом, а свинья с углом», «Сапог лаптю не брат (не дружка, не чета, не ровня)», «Глупый умного, а пьяница трезвого не любят», «Был бы сам хорош, так бы люди не испортили».

Человеческая дружба выражается прежде всего в делах, например: «Не спожив (не поживши), друга не узнаешь», «Изведан друг, коль соли вместе съевши», «Друга узнать - вместе пуд (куль) соли съесть», «Коня в рати узнаешь, а друга в беде», « Друг познаётся на рати да при беде», «Без беды друга не узнаешь. Друг познаётся в несчастии», «Друг до поры - тот же недруг», «Добрый друг не по конец рук», «Друг неиспытанный, что орех нерасколотый», «Недруг поддакивает, а друг спорит». Пословицы призывают человека жить в дружбе, например: «Другу не дружи (не потворствуй), недругу не груби», «Другу дружи, а другому (а недругу) не груби», «Два горя вместе, третье пополам», «Жить заодно, делиться пополам», «С чужим не бранись, а со своими не вались», «не держи сто рублей, держи сто друзей», «Жив друг - не убыток. Друга держать не убыточно», «С пьяным не бранись (не дерись), с богатым не тянись».

Рассмотрим пословицы о труде, отражённые в сборнике Даля в разделе «Работа - праздность», включающем 490 пословиц. В словаре Даля работа описана так, «робить, делать, трудиться, производить что руками, телесной силой и умственной; упражняться, заниматься чем; образовать что, трудиться над чем, потеть, стараться». . Синонимы слова «работа» - труд, занятие, дело, упражнение, деятельность, служба.

Пословицы о труде так же, как и многие другие пословицы включают оценочный предикат, который дает аксиологическую оценку или деонтическую оценку. Иногда аксиологическая оценка может вступать в противоречие с деонтической. Явление, которое оценивается будто бы положительное, с точки зрения идеальных представлений оказывается несоответствующим идеалу: «Стол поставят, так и работать заставят», «Нем, да своё ем; а речист, да плечист - голодный сидит», «Ретивая лошадка недолго живёт», «Пиво с квасом (с кислотой), лошадь с запинкой да человек с ленцой два века живут». Нужно отметить, что понятие «работа» в национальном сознании - абсолютная ценность, соотнесена с положительно маркированным оценочным предикатом: «Не потрудиться, так и хлеба не родится (не добиться)», «Покуда цеп в руках, потуда и хлеб в зубах», «Муравей не велик, а горы копает», «Дело учит, и мучит, и кормит». В онтологическом плане отсутствует релятивизм в противопоставлении «работы» и «праздности»: «Труд человека кормит, а лень портит», «Где работно, там и густо, а в ленивом дому пусто», «Работе время, а досугу час. После дела и гулять хорошо». В реальной жизни бывает, что труд не приносит радости, удовлетворения, а ассоциируется с разочарованием, болезнью: «Не столько богачей на свете, сколько горбунов (т.е. сутулых)», «И с топора не богатеют, а горбеют», «От работы не будешь богат, а будешь горбат».

Пословицы, связанные с понятием «работа», в сборнике Даля можно разделить на 3 группы: пословицы, характеризующие «работу» в бытийном плане; пословицы, говорящие о реальной жизни, в которой существует и работа, и праздность; пословицы, ориентирующие человека в жизни. Пословицы первой группы прямо говорят о значимости работы для жизни каждого человека, например: «Хочешь есть калачи, так не сиди на печи», «На бога уповай, а без дела не бывай», «Гребень (прялка) не бог, а рубаху даёт», «Работай до поту, так поешь в охоту. Ешь хлеб в поте лица», «В поле серпом да вилой, так и дома ножом да вилкой», «Без труда не вынешь и рыбку из пруда», «Не тёрши, не мявши - не будет калач», «Кто не ленив пахать, тот будет богат», «Кто пахать не ленится, у того и хлеб родится», «Работа - лучший приварок. По работе еда вкусней», «Не сиди сложа руки, так не будет и скуки»; определяют «работу» как жизненно важную потребность человека, говорят о том, что всякое дело требует усилий и без усилия, старания никакого дела не сделаешь, например: «Дело не малина, в лето не опадёт. Дело не голуби, не разлетятся», «Работа не чёрт, в воду не уйдёт», «Дело не медведь, в лес не уйдёт», «Глаза глядят (страшат), а руки делают», «За один раз дерева не срубишь», «Не отрубить дубка, не надсадя пупка», «Посеяно с лукошко, так и выросло немножко», «Богу молись, крепись да за соху держись!»; осуждает плохую работу, праздность и лень, например: «От нечего делать и таракан на полати лезет», «Без дела жить - только небо коптить», «Сидит Елеся, ноги свеся», «Ленивый и могилы не стоит», «Пряди, девица, не ленись, по лавкам не тянись», «Лень мужика не кормит», «Делать как-нибудь, так никак и не будет».

Вторая группа пословиц рассматривает понятие «праздность» как антипод понятию «работа», например: «Труд человека кормит, а лень портит», «Ранняя птичка носок прочищает, а поздняя глаза продирает», «Где работно, там и густо, а в ленивом дому пусто», «Что напрядёшь, то и протрясёшь», «Горька работа, да хлеб сладок», «Работа черна, да денежка бела», «Ни на какое дело не называйся и ни от какого дела не отказывайся», «На дело не набивайся и от дела не отбивайся»; говорит с насмешкой о лени и лентяях, например: «Видывали мы сидней (безногих), поглядим на лежня», «Замерзла тётка, на печи лёжа (свинья дверь растворила, а ей лень было сойти да притворить)», «Семеро одну соломинку подымают», «Хочется есть да не хочется лезть (в подполье)», «Проглотить-то хочется, да прожевать лень», «Ему дай яичко, да ещё и облупленное», «Работает, как ребёнок, а ест, как детина», «Чисто мои жнецы жнут, что из печи подают», «Девушка Гагула села прясть, да и заснула», «Чай ты устал, на мне сидя?», «Шила и мыла, гладила и катала, пряла и лощила (а всё языком)»; но в то же время и не осуждает отсутствие рвения к работе, например: «Кто долго спит, тому бог простит», «Больше спишь - меньше грешишь. Кто спит - не грешит», «Кто пьёт, тот и спит; а кто спит, не грешит», «Рано вставать - некогда пировать», «Нам бы так пахать, чтоб мозолей не набивать», «От трудов своих сыт будешь, а богат не будешь», «Худая стоянка лучше доброго походу (солдат.)», «Что дело, дело не сокол - не улетит», «От трудов праведных не нажить палат каменных», «Поел казак да и на бок, оттого казак и гладок».

Третья группа пословиц констатирует грешную природу человека, не позволяющую ему всегда быть трудолюбивым, жить праведным трудом, всегда поступать по совести, например: «Пойду погулять, на белый свет позевать», «Пилось бы да елось, да работа на ум не шла», «Всех работ не переработаешь», «У бога дней впереди много: наработаемся», «Я ещё в пелёнках, а лень моя была уж с телёнка», «В красный день прясть ленно», «Легко добыто, легко и прожито. Легко пришло, легко и ушло», «От безделья и то рукоделье», «На работу позадь последних, на еду наперёд первых», «Лень лени и за ложку взяться, а не лень лени обедать»; говорят о том, что о человеке судят по его делам, например: «После хлеба, после соли отдохнуть часок, так завернётся сала кусок да лени мешок», «О добре трудиться, есть чем похвалиться», «Не пугай молодца работой, а сыпь ему молу (т.е. молоть)», «Так работаем, что недосуг носу утереть», «Что Машка напряла, то мышка скрала», «По работе и работника (и мастера) знать», «Как скроишь, так и тачать станешь», «Как шьётся, так и порется (и носится)», «Дома не лежу, а в людях не стою». Пословицы призывают человека отдыхать не думая о деле только после того, как оно закончено, например: «Мешай дело с бездельем, проживёшь век с весельем (или: с ума не сойдёшь)», «Шевелись, работай - ночь будет короче (т.е. хорошо уснёшь)», «Работать - день коротать; отдыхать - ночь избывать», «Работе время, а досугу час. После дела и гулять хорошо», «Гуляй, да дела не забывай (а дело знай)! Молодец, гуляй, да сам себя знай!», «Девушка, гуляй, а своего дела не забывай (а дело помни)!», «Гулять, девушка, гуляй, а дельца не забывай (а дельце помни)!», «Полно балы точить, пора голенища строчить», «Гулять гуляй, да не загуливайся!».В каждом ребенке необходимо воспитывать определённые нравственные качества: любовь и уважение к трудовому человеку, нетерпимость к проявлениям лени, попыткам увильнуть от труда. Русский народ всегда заботился о том, чтобы молодое поколение овладевало рядом профессий, каждый становился «мастером на все руки».

Исходя из вышесказанного, можно сделать такие выводы:

• 1. Ценности - это продукт культурных процессов.
• 2. Пословицы и поговорки являются «авторитетными» текстами, определяют духовные и мировоззренческие ценности общества и личности. Они являются устоявшимся элементом устной народной речи, обладают определёнными признаками, позволяющими дифференцировать их среди других разговорных форм, а также выявить существенные сходства и различия между ними.
• 3. В.И. Даль, являющимся первым исследователем и собирателемпословиц и поговорок, создал непревзойденное произведение - сборникрусских народных пословиц, который является богатейшим кладезем народной мудрости, и обогащает человека не только знаниями, но и духовно приобщает, единит с национальными корнями, с народной жизнью.